诸葛神数签文中的三类词先挑出来

签文先拆成三类词

读诸葛神签，最省力的入手办法，是先把它拆成三类词：人、物、地。诸葛神签签文简短，往往一句里就藏着典故与拆字，若一上来就整体猜吉凶，很容易自成一套想象，越解越像自己的心事。先把这三类词挑出来，逐条查证其来历，再看它们与所问之事的对应，方向才不至于越猜越偏。这道理听来简单，真做起来却要先管住求快的心思，把每个词都落到出处上，再往下走。把这一步做在开头，后面的判断才有一致的依据，不至于前后互相拆台。

为何要先做这一步

诸葛神数相传出自诸葛武侯，签文多取典故、拆字与成语，语言凝练到近乎字谜。正因为凝练，一个字往往要担两三层意思。先分词，等于把谜面拆成若干线索；线索各自落实之后，再看它们能不能拼成同一幅图景。若拼不成，多半是某一条线索理解错了，回头检讨它，比在旧结论上硬凑要快得多，也省得把不相干的枝叶当成暗示。实际用的时候不妨先照此走一遍，遇到接不上的地方再回头调整也不迟。

人物词怎么查

签诗里的人名，多半只是取他某一段经历作比喻。写伏羲、写姜太公、写韩侯，重点并不在人物全貌，而在某一件事上。查证时先把此人的经历列成几条，再挑与所问之事最接近的那一段来用；切忌把整段生平一股脑套上去，那样得出的结论往往偏重。查完之后，最好再用一句话把这一段经历概括出来，看它能否对上你的处境。若一时看不出对应，先别急着定论，往往只是取象的角度还没选对。

地点词怎么用

地点词常用来暗示环境与条件，比如渭水、南阳、函谷一类。它们提示的是起步的场合：在渡口要等船，在山林宜暂隐，在关隘须先受阻而后通行。解签时不必把古地名硬对成现实中的某处，而要读出它的性质，再看自己当前的处境是不是这种性质。性质对上了，地方叫什么名字反倒无关紧要，取象本来借的就是那点意思。这一层意思说浅也浅，真要做实，还得在细处慢慢下功夫才行。

器物词怎么解

器物词最容易被忽略，其实相当好用。舟车讲凭借，镜灯讲清明，锁钥讲开合。签中写到某件器物，往往是在说所问之事要靠什么、缺什么：缺舟则需外援，缺镜则看不清，有锁则一时打不开。它提示的是条件而非结论，读的时候要往条件上想，别急着把它读成吉凶。看懂了条件，接下来该补什么，心里也就有数了。遇到拿不准的情形，宁可先把话留住，等条件更明朗些再定下来。

拆字部分怎么看

诸葛神签另有一路是拆字。把字拆开、添一笔、减一笔，常能拼出与问事者处境相关的话。这一路看似玄妙，其实仍在语言层面：先看字形，再看字义，再看两字组合之后能否成句。要留意的是同形字解法极多，必须结合前面三类词一起判断，单靠拆字容易牵强。字形上说得通的解释若能同时与所问之事相合，才算站得住。前人留下这些话，本意是让人多一分审慎，而不是替谁把结果定死。

三类词合起来读

把三类词按签文出现的次序排一排，就能看出签文自身的结构：先出人物的，多半先讲起因；先出场所的，多半先讲条件；器物与拆字出现在结尾的，多是提醒最终的凭借或最后的变化。位置本身就是信息，同一批词换个顺序，含义往往就不一样。读的时候要有意识地点出这一次序，一句一句对下来，签文自己的思路也就显出来了。把它当成一面镜子照照自己的处境，常比追问吉凶更能得到帮助。

查证时的两个界限

其一，典故只取一段，不取全篇：签文借的是某一瞬间的处境，不是某人的一生荣辱

其二，古事只对应性质，不对应细节：渡口、山林、关隘讲的是场合的属性，不是真实地点

把这两条守住，解签就不会滑向自由联想，剩下的判断才有据可依

和所问之事对表

词查清之后，要把它放回所问之事上对表。问事业，就看典故中人的处置方式与眼下处境是否相似；问感情，就看器物的分合与两人的聚散是否契合；问健康，则要看那些词指向的是操劳还是休养。对不上，说明取象的角度偏了，重新取词再看，比在旧结论上加戏要好得多。对表这一步最见功夫，也最能筛掉想当然的解法。同一句话落在不同的事上，轻重并不相同，取用时要分清缓急主次。

最后落回现实

诸葛神签的语言有限，能给的多半只是一个方向，细节仍要由实际情况来补。得到提示之后，不妨把签文放一放，回到生活里核对：该问的人去问，该查的账去查，该等的时间就耐心等。若过些日子回头看，发现签文的话在事情里应上了，才算真正读懂。解签的用处是帮着理清思路，不是替代人自己拿主意，分寸拿稳了才受用。读到这里若仍有疑问，不妨把前面几节再翻一遍，答案常在旧话里。