诸葛神数的签文为什么难懂

诸葛神数的签文为什么难懂的要点

诸葛神签又叫巧连神数，相传出自诸葛亮，用三个字的笔画数起数，共三百八十四签。它的操作是各类签法里最简单的：心里默念所问之事，随手写三个字，数出笔画，按规则折算成签号，查签文即可。难的是签文本身。诸葛神数的签文多取典故与拆字，句短意远，十几个字里塞进一个故事，所以很多人拿到签文第一反应是看不懂。读懂的关键是先把签文里的人物、器物、场所三类词挑出来，再看它们与所问之事的对应。

它的成书年代与作者至今有争议，但用法在两百年里基本定型。三类词挑完，整句的意思就浮出来了，不必逐字去猜它的出处。读到这里，签文的大意已经有了，剩下的只是把它放回具体的事情上。把这一层理清之后，后面的判断会顺很多。

签文的体裁：短、典故化、拆字

三百八十四支里，多数签文只有一句或两句，常用四字短语，如水中捞月、顺风张帆、隔墙有耳。另一类借历史与传说中的人物出场，像渔翁、将军、僧道、妇人，人物一出现，事情的性质就有了方向。还有一类玩拆字与并字，把问题里的字拆开重组，靠字形提示答案。体裁既简，含义就依赖联想，这是它难懂的根源，也是它耐读的地方。

第一步：把三类词挑出来

人物：渔翁、贵人、小儿、故人，提示事情的推动者是谁，或关键人来自哪一类。

器物：舟船、刀尺、灯火、桥梁，提示借助什么手段，或需要跨过什么环节。

场所：渡口、庙宇、山径、城郭，提示事情发生在哪一类环境，或在哪里转向。

三类词分别对应谁、用什么、在哪里。把这三层填出来，签文的大意就有了骨架，剩下的字才是修饰。

第二步：看动作与状态

同样出现舟船，张帆、系缆、触礁、顺流，意思完全不同。动作里往往藏着进退、聚散、成毁的判断：行、往、求偏主动，守、待、止偏被动；聚、合、圆偏成，散、分、缺偏败。神数签文里常有一个转折字，比如却、方、始、终，它标出事情的转折点在哪里，值得多看两遍。

第三步：把意象套回所问之事

套回去之前要再确认一次问题。问合作而签文里出现分与二，可能指甲乙双方各执一端，也可能指中途分开；问出行而出现渡口，多指要在中转处换一次手；问文书而产生灯火，多指夜里挑灯才有进展。意象与问题之间不是一对一，所以同一支签在不同的问题下解语不同。这也是为什么求签前把疑问定得越具体越好。

读神数常见的两个偏差

执着典故出处，把考据做得极细，却忘了要问什么。

把字面直接换成数字或方位，忽略整体意象，越算越乱。

还有一点值得一提：若得到的是语气极美的签文，反而要谨慎，好听未必指向顺利；若得到的是暗淡的句子，也不必丧气，它往往只是在提醒此刻不宜强求。诸葛神数的长处在启发，适合用来打开思路，不适合当成时间表来用。

三个字的笔画怎么起数

起数的规矩是心里默想所问之事，写下三个自己想到的字，按笔画数折算。笔画以繁体或通行体为准，各版本要求略有差别，用之前先确认所用版本的口径。三个字的笔画数按固定公式运算，得出一个百位以下的数字，再对到相应的签号。因为取字全凭当下念头，同一件事隔几天再取，字常常不同，签号也随之变化。这一点恰恰说明它更接近联想式的启发，而不是可以反复核验的计量。

若同一件事两次取字相差很远，不必当作矛盾。取字受当下心境影响很大，心定则字稳，心乱则字散。静坐片刻再取，往往比连着取三次更清楚。

把它当作一面镜子，看的是当下心里最在意的那一处；想清楚这一处，签文的长短深浅也就没那么要紧了，读起来反而顺。

若手边有旧注，可以参看，但不宜照抄。旧注多是几十年前的人按当时的处境写下的体会，与今天的行业、城市生活隔了一层。把它当作一种参考的读法，比自己从零开始想更快一些，仍要以自己的处境为主。