忠义签诗的典故与断事次序

关帝灵签

关帝灵签通行于闽南、粤东一带，签诗多以七言写成，签下附有解曰与断语。它的来历与关帝信仰相连，旧时多由庙祝扶乩降笔而来，后来汇编成册，各版本之间略有出入。用关帝灵签，先要明白一点：它并不以吉语取胜，而是把忠义、信实、取舍这类态度写进签里，读签的人先要愿意照实看自己。

求法

求签的规矩是：先净手，再上香，向神前报明姓名、住址与所求之事。所求之事要一次说清，不宜在同一支签里问两件事。然后合掌正心，双手捧筒轻摇，等签支跳出，记下编号，再掷筊请示，得圣筊为凭。整个过程里最要紧的是那个正字，心不诚则气不聚，抽出来的签也就无从对照，老辈人把这一步看得比抽签本身还重。

看签

看签文要按层来。先看签题，签题点出这一签讲的是哪一件事；再看典故，关帝签的典故多取自《三国演义》中的人物情节，弄清故事里谁在什么处境下做了什么选择；然后通读签诗，取大意；最后看解曰与断语，把吉凶与时机对上。典故看懂了，签诗里的比喻就自明，跳过典故直接看断语，往往读不出其中的分寸。

分等

关帝灵签的吉凶分等，常见的是上上、上吉、中吉、中平、下下五类，也有按上中下三品来分的本子。分等只是提示事情的顺逆程度，不是结论。不同版本的分等略有差异，看的时候以所用签谱为准。更实用的是看解曰与断语里的具体提示：该守还是该进，该等还是该动，往往在断语里写得比在等第里明白，先看断语再看等第，判断会稳一些。

断事

断事的办法是分类而问。问功名看名次与时机；问财帛看有无进项与耗散；问婚姻看两意是否相合、有无中人之力；问争讼看有无和解的余地；问出行看日期与方向；问疾病看调养的缓急，注意签意不能代替就医。分类之后再看世应、看进退，签里说守就守，说进就进，最忌抽到吉签就冒进、抽到平签就泄气。

来历

关帝灵签的通行本，多是在明清两代陆续汇编成册的。旧时庙里由庙祝设乩降笔，写出签诗与解语，后来书坊把它刻印流通，闽南、粤东与南洋一带的庙宇又各自抄录，于是同一签号在不同本子里出现了字句的差异。看签的时候，先认准自己所用的是哪一本签谱，比急着解释某一句更实在。

落事

把签意落到具体事情上，可以按三步走：一是写下所问之事的判定标准，比如什么样算成、什么样算不成；二是从签诗与断语里找出与本条标准相关的字句，逐条对；三是定出下一步要做的第一件事，写明做什么、什么时候做、做到什么程度为止。三步落完，签文就不再是一句含糊的吉凶，而是一条可以照着执行的动作。

落实

签意再明白，也要落到具体的动作上。把签文里提示的方向翻成三件事：一件今天就能做的，一件需要等条件成熟的，一件需要找人商量的。三件事写下来，各注一个时间，隔几天回头看有没有动。签文只给方向，动作要自己排，排得越具体，这一签的用处越大。只把签诗抄一遍放在那里，等于没看。

常见误区

常见的误区有：把签文当承诺，抽到上签便什么都不做；把下下签视为灾祸预告，惶惶不可终日；只记签号不记签题，事后查谱串了号；同一件事逐日重抽，直到抽到合意的为止；把典故里的结局直接套到自己身上。这几种做法都会把签文读坏，比较妥当的是按求签、看题、读典、解诗、分等的次序走一遍，再落到一件具体能做的事上。

看签次序

第一步净手、上香、报明所求。第二步一事一签，问题具体。第三步捧筒轻摇，记下签号与签题。第四步掷筊请示，得圣筊为凭。第五步查对签谱，核对签题是否相符。第六步读典故，弄清故事里的人与处境。第七步通读签诗，取大意。第八步看解曰与断语，分出守与进。第九步分类落事，落到能办的一步上。